മഹാഭാരതത്തില്‍ (മഹാപ്രസ്ഥാനിക പര്‍വ്വം) പറയുന്നത്, കൃഷ്ണന്‍ ലോകത്തില്‍ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷനായതിന് തൊട്ടു പിന്നാലെ, യുധിഷ്ഠിരരാജാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പാണ്ഡവ സഹോദരന്മാര്‍ തങ്ങളുടെ രാജകീയ ചുമതലകളില്‍ നിന്ന് വിരമിച്ച് ഹിമാലയത്തിലേക്ക് പോകാന്‍ തീരുമാനിച്ചു എന്നാണ്. പോകുന്നതിന് മുമ്പ്. യുധിഷ്ടിരന്‍ ആദ്യം പരീക്ഷിത്ത് മഹാരാജാവിനെ ഹസ്തിനപുരത്തിലെ രാജാവായി വാഴിച്ചു. പിന്നീട് ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ചെറുമകനായ വജ്രനാഭമഹാരാജാവിനെ മഥുരയിലെ രാജാവായി വാഴിക്കുകയും ചെയ്തു.
മഹാഭാരതയുദ്ധത്തിനുശേഷം, കൃഷ്ണന്റെ ഗൃഹത്തില്‍ അവശേഷിച്ച ഒരേയൊരു നേരിട്ടുള്ള ബന്ധുവായിരുന്നു അദ്ദേഹം. (ശ്രീകൃഷ്ണന്റെയും രുക്മിണിയുടെയും മകനായ പ്രദ്യുമ്‌നന്റെ മകനായിരുന്ന അനിരുദ്ധന്റെ മകനാണ് വജ്രനാഭന്‍). വജ്രനാഭ മഹാരാജാവ് മഥുരയില്‍ സിംഹാസനസ്ഥനായ ഉടന്‍, ഷാന്‍ഡില്യ ഋഷിയുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ കൃഷ്ണഭക്തരായ അനേകം മഹാഭക്തര്‍, ഭഗവാന്‍ ചെയ്ത വ്രജമണ്ഡലത്തിലെ എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും ക്ഷേത്രങ്ങളും പുണ്യതീര്‍ത്ഥങ്ങളും സ്ഥാപിക്കാന്‍ വജ്രനാഭനോട് അഭ്യര്‍ത്ഥിച്ചു. വജ്രനാഭന്‍ അതിന് സമ്മതിക്കുകയും ആദിവരാഹ പുരാണത്തെപ്പോലുള്ള വേദഗ്രന്ഥങ്ങള്‍ക്കനുസരിച്ച് അതെല്ലാം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. വ്രജമണ്ഡലത്തിന്റെ മുഴുവന്‍ പ്രദേശത്തും കൃഷ്ണന്റെ വിനോദങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ വനങ്ങളും, തോട്ടങ്ങളും, പൂന്തോട്ടങ്ങളും, തടാകങ്ങളും, കുണ്ഡങ്ങളും, കുന്നുകളും, ശിലകളും , ഗ്രാമങ്ങളും തിരിച്ചറിയുകയും അതിനെല്ലാം നാമകരണം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ശ്രീകൃഷ്ണൻ കാലികളുമായി കളിച്ചു നടന്ന ഈ മുഴുവൻ പ്രദേശങ്ങളും വ്രജഭൂമി എന്നറിയപ്പെടുന്നു. ഗോക്കൾ യഥേഷ്ടം മേഞ്ഞു നടക്കുന്ന ഇടം എന്നാണ് വ്രജഭൂമി എന്ന വാക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. വ്രജമണ്ഡലത്തിലെ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളില്‍ വജ്രനാഭന്‍ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പതിനാറു ദേവന്മാരെയെങ്കിലും പ്രതിഷ്ഠിച്ചതായി പറയപ്പെടുന്നു. ആദ്യത്തെ ദേവതകള്‍ വൃന്ദാവനത്തില്‍ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, മദനമോഹന, ഗോവിന്ദജി, ഗോപിനാഥ, സാക്ഷിഗോപാല. വജ്രനാഭന്‍ ശ്രീകൃഷ്ണനെ നേരിൽ കണ്ടിട്ടില്ലായിരുന്നു. അതിനാല്‍, കൃഷ്ണന്റെ പ്രതിഷ്ഠകള്‍ യഥാര്‍ത്ഥ സാദൃശ്യത്തില്‍ കൊത്തിവയ്ക്കാന്‍, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ മുത്തശ്ശി ഉത്തരയുടെ സഹായം തേടേണ്ടി വന്നു, മഹാരാജപരീക്ഷിത്തിന്റെ അമ്മയായ ഉത്തരയാണ് അക്കാലത്ത് ഭൂമിയില്‍ ഉണ്ടായിരുന്ന ശ്രീകൃഷ്ണനെ കണ്ടവരില്‍ അവശേഷിച്ചിരുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി. തല്‍ഫലമായി, ഉത്തരയുടെ സഹായത്തോടെ, വജ്രനാഭന്‍ ഉടന്‍തന്നെ കൃഷ്ണന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന രൂപങ്ങളെ കൊത്തിയെടുത്ത് മദനമോഹന, ഗോവിന്ദജി, ഗോപിനാഥജി എന്നിങ്ങനെ വൃന്ദാവനത്തില്‍ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. ഉത്തരയില്‍ നിന്ന് ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങള്‍ കേട്ടശേഷം, മൂന്ന് വിഗ്രഹങ്ങളും വ്രജശില എന്നറിയപ്പെടുന്ന ശുദ്ധമായ കറുത്ത മാര്‍ബിളില്‍ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്തു. പൂര്‍ത്തിയായ ദേവതകളെ കാണാന്‍ ഉത്തര വന്നപ്പോള്‍, മദനമോഹന ഭഗവാന്റെ പൊക്കിള്‍ മുതല്‍ പാദങ്ങള്‍വരെ തികച്ചും സാമ്യമുള്ളതായി അവർ പറഞ്ഞു. ഗോവിന്ദജി ഭഗവാന്റെ പൊക്കിള്‍ മുതല്‍ കഴുത്ത് വരെ തികച്ചും സാദൃശ്യം പുലര്‍ത്തി. ഗോപിനാഥ പ്രതിഷ്ഠയെ കണ്ടപ്പോള്‍ ഉത്തരയ്ക്ക് ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ എപ്പോഴും വിടര്‍ന്നു നില്‍ക്കുന്ന താമരമുഖം തന്നെയെന്ന് തോന്നി.
ആത്മീയ ഗുരുവിനെ ആരംഭിക്കുന്നത് ഭഗവാന്‍ മദന്‍മോഹന്റെ (സംബന്ധ) പ്രതിനിധാനമാണ്. ശിക്ഷാഗുരു അല്ലെങ്കില്‍ ഉപദേശിക്കുന്ന ആത്മീയ ഗുരു ഭഗവാന്‍ ഗോവിന്ദ ദേവന്റെ (അഭിധേയ) പ്രതിനിധാനമാണ്, കൂടാതെ ഗോപിനാഥന്‍ ഭക്തി സേവനത്തിന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് ദൈവത്തോടുള്ള ശുദ്ധമായ സ്‌നേഹത്തില്‍ (പ്രയോജന) സ്വതസിദ്ധമായ ആകര്‍ഷണമാണ്.
സാക്ഷിഗോപാലയും വൃന്ദാവനത്തില്‍ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു, എന്നാല്‍ പിന്നീട് ഒറീസയിലെ ജഗന്നാഥ പുരിക്കടുത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് ദേവനെ മാറ്റി. മഥുരയിലെ കേശവദേവന്‍, ഗോവര്‍ദ്ധനയിലെ മാനസിഗംഗയില്‍ ഹരിദേവന്‍, ഗോവര്‍ദ്ധന കുന്നിന് മുകളിലുള്ള അണിയോര ഗ്രാമത്തിലെ ശ്രീനാഥജി (ഗോപാല), കൃഷ്ണന്റെ ജ്യേഷ്ഠന്‍ ബലരാമന്റെ പ്രതിഷ്ഠ (ദൗജി അല്ലെങ്കില്‍ ദൗജി എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. ബലദേവന്‍) മഹാവനത്തില്‍. മഥുരയിലെ ഭൂതേശ്വര, വൃന്ദാവനത്തിലെ ഗോപീശ്വര, ഗോവര്‍ദ്ധന പര്‍വതത്തിലെ ചക്രേശ്വര, കാമ്യവനത്തിലെ കാമേശ്വര എന്നിവയുള്‍പ്പെടെ ദിക്പാലന്മാർ അല്ലെങ്കില്‍ വിശുദ്ധ ധാമയുടെ സംരക്ഷകര്‍ എന്നറിയപ്പെടുന്ന നാല് ശിവലിംഗങ്ങളും വജ്രനാഭ സ്ഥാപിച്ചു. കൃഷ്ണന്റെ സഹോദരി യോഗമയദേവിയുടെ നാല് പ്രതിഷ്ഠകളും വജ്രനാഭന്‍ സ്ഥാപിച്ചു, അവ ‘വ്രജത്തിലെ നാല് ദേവികള്‍’ എന്നറിയപ്പെടുന്നു: വൃന്ദാവനത്തിലെ യോഗപീഠത്തിലുള്ള യോഗമയ ദേവി, ഇപ്പോള്‍ കാമ്യവനത്തില്‍ വൃന്ദദേവി, ഗോവര്‍ദ്ധനത്തിലെ മാനസി ദേവി, പാതാള ദേവി എന്നിവരാണവര്‍.
മഥുരയില്‍. പിന്നീട് ഉണ്ടായ രാഷ്ട്രീയമാറ്റങ്ങൾ പല മാറ്റങ്ങൾക്കും കാരണമായി. അതുവഴി വജ്രനാഭന്‍ സ്ഥാപിച്ച മിക്കവാറും എല്ലാ പുണ്യസ്ഥലങ്ങളും ദേവതകളും ഒന്നുകില്‍ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ സുരക്ഷിതത്വത്തിനായി ഇവിടെനിന്നും മാറ്റപ്പെടുകയോ അല്ലെങ്കില്‍ കാലക്രമേണ മറഞ്ഞുപോകുകയോ ഉണ്ടായി. ക്രിസ്തുവര്‍ഷം 1510 ല്‍ സന്യാസം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, ചൈതന്യ മഹാപ്രഭു ജഗന്നാഥപുരിയില്‍ തന്റെ നിരവധി അനുയായികളോടൊപ്പം താമസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമയത്ത് വൃന്ദാവനം എന്ന പുണ്യഭൂമി സന്ദര്‍ശിക്കാനും അയ്യായിരം വര്‍ഷങ്ങള്‍ക്ക് മുമ്പ് ഭഗവാന്‍ കൃഷ്ണന്‍ തന്റെ അതീന്ദ്രിയ വിനോദങ്ങള്‍ നടത്തിയ സ്ഥലങ്ങള്‍ കാണാനും ആഗ്രഹിച്ചു. കാലക്രമേണ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയ എല്ലാ പ്രധാന പുണ്യസ്ഥലങ്ങളും വീണ്ടും കണ്ടെത്തുകയും ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ചെറുമകനായ വജ്രനാഭ മഹാരാജാവ് മുമ്പ് സ്ഥാപിച്ച വൃന്ദാവനത്തിലെ പ്രധാന ദേവതകളെ പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ആഗ്രഹം. സങ്കീര്‍ത്തന പ്രസ്ഥാനവും വിശുദ്ധ നാമം ജപിക്കുന്നതിന്റെ മഹത്വവും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മതകേന്ദ്രമായി വൃന്ദാവനത്തെ മാറ്റിത്തീര്‍ക്കുക എന്നതായിരുന്നു ചൈതന്യ മഹാപ്രഭുവിന്റെ ലക്ഷ്യം.
മഥുരയുടെ സ്ഥാനവും വൃന്ദാവനത്തിലെ പുണ്യധാമവും വൈഷ്ണവ സമൂഹങ്ങള്‍ക്കിടയില്‍ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നതിനാല്‍, ബംഗാളില്‍ നിന്നും ഒറീസയില്‍ നിന്നുമുള്ള നിരവധി പ്രമുഖ വൈഷ്ണവര്‍ ചൈതന്യയുടെ സന്ദര്‍ശനത്തിന് മുമ്പ് വൃന്ദാവനം എന്ന പുണ്യഭൂമി സന്ദര്‍ശിച്ചിരുന്നു. തീര്‍ത്ഥാടനത്തിനായി വൃന്ദാവനത്തിലെത്തിയ ഈ ഉന്നത വൈഷ്ണവഭക്തരില്‍ പ്രശസ്ത സന്യാസി മാധവേന്ദ്ര പുരി ഗോസ്വാമിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ചൈതന്യയുടെ പരമഗുരുവായ സന്യാസിയായിരുന്നു. ചൈതന്യയുടെ ഗുരുവായ ഈശ്വരപുരിയുടെ ഗുരുവായിരുന്നു മാധവേന്ദ്ര പുരി. ചൈതന്യ ഭഗവാന്റെ പരമ ഗുരുവും കൃഷ്ണന്റെ തിരോധാനത്തിനുശേഷം ശുദ്ധമായ ദൈവസ്‌നേഹത്തിന്റെ ഉന്മേഷദായകമായ ലക്ഷണങ്ങള്‍ പ്രകടിപ്പിച്ച ആദ്യ വൈഷ്ണവ ഭക്തനുമായതിനാല്‍ മാധവേന്ദ്രപുരിയെ ഗൗഡിയ വൈഷ്ണവ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ യഥാര്‍ത്ഥ ആചാര്യനായി കണക്കാക്കുന്നു.
വ്രജഭൂമി ഇന്ന് യുപിയിലും ഹരിയാനയിലും രാജസ്ഥാനിലുമായി പരന്നു കിടക്കുന്നു. വൃന്ദാവനം കാണാനെത്തുന്നവർ ഈ പ്രദേശങ്ങളിലെല്ലാം യാത്ര ചെയ്യുന്നു. പഴയ ഓർമ്മകൾ പേറുന്ന ഇവിടം വൈഷ്ണവഭക്തർക്ക് അതിവിശിഷ്ടമായ പ്രദേശമാണ്.
